Kehidupan Rasulullah SAW Yang Berpada-pada

Suatu ketika Rasullullah SAW menjauhi dirinya daripada isteri-isterinya selama sebulan disebabkan baginda tidak menyetujui sesuatu perkara mengenai mereka. Selama sebulan baginda tinggal berasingan di sebuah bilik sebelah atas rumah. Suatu khabar angin telah tersebar di kalangan sahabat bahawa Rasulullah SAW telah menceraikan isteri-isterinya. Berita ini telah sampai kepada Umar r.a. lalu beliau pun bergegas ke masjid. Di sana beliau dapati para sahabat duduk berkumpul dengan wajah sugul. Lantas beliau ke rumah anak perempuannya Hafsah r. anha yang menjadi isteri kepada Nabi dan mendapati Hafsah r. anha sedang menangis di biliknya. Umar r. anhu berkata kepadanya:

"Sekarang mengapa pula kamu menangis? Tidakkah pernah selama ini aku berpesan kepadamu agar jangan melakukan sesuatu perkara yang boleh menimbulkan rasa tidak sukanya?"

Kemudian beliau kembali ke masjid dan terlihat olehnya sebahagian para sahabat duduk berhampiran dengan mimbar sambil menangis. Kerana perasaan yang sangat dukacita beliau tidak dapat berlama-lamaan di situ lalu terus menuju ke arah bilik yang sedang didiami oleh Rasulullah SAW. Beliau mendapati Rabah r.a., seorang hamba duduk di atas tangga. Umat r.a. memintanya pergi berjumpa Rasulullah SAW dan memohon keiizinan baginda untuk bertemu. Rabah r.a. masuk ke dalam dan keluar semula untuk memberitahunya bahawa Rasulullah SAW duduk tenang tanpa berkata apa-apa. Umar r.a. kembali ke Masjid lalu duduk berhampiran mimbar. Lantaran kegelisahannya tidak membenarkan beliau duduk lama di situ dan sekali lagi beliau meminta Rabah r.a. memohon keizinan Rasulullah SAW untuk bertemua. Kali kedua ini pun Rasulullah SAW tidak memberi apa-apa jawapan kepadanya. Setelah beberapa lama berada di mimbar, kerinduannya tidak tertahan lagi menyebabkan beliau meminta bertemu dengan Rasulullah SAW untuk kali ketiganya. Baharulah sekali ini, permohonannya diterima. Setelah beliau dibawa masuk, beliau lihat Rasulullah SAW sedang berbaring di atas tikar yang diperbuat daripada daun tamar. Jalur anyaman tikar tersebut jelas kelihatan pada badannya yang mulia. Bantal Baginda diperbuat daripada kulit yang disumbat dengan kuit batang tamar.

Umar berkata: "Daku memberi salam kepada baginda dan bertanya: Adakah tuan telah menceraikan isteri-isteri tuan?" Baginda menidakkannya. Dengan penuh kelegaan daku pun memberanikan diri untuk membuat sedikit ulasan secara berjenaka. "Ya Rasulullah! Kita bangasa Quraisy menguasai wanita-wanita kita, tetapi sebaliknya orang-orang ANsar, mereka ini dikuasai oleh wanita-wanita mereka. Wanita-wanita kita juga terpengaruh juga dengan wanita-wanita di sini." Daku meneruskan lagi dengan kata-kata yang agak serupa yang membuatkan Baginda tersenyum. Daku perhatikan benda-benda yang terdapat di dalam biliknya hanyalah terdiri daripada tiga keping kulit yang telah disamak dan segenggam barli terletak di suatu sudut. Daku cuba perhatikan sekeliling bilik namun tidak se-suatu apa pun yang aku jumpai lagi. Lantas dakupun menangis. Baginda bertanya, "Mengapa kamu menangis?" Daku menjawab: "Wahai Rasulullah SAW, mengapakah daku tidak menangis? Daku nampak bekas-bekas tikar jelas di badanmu dan daku telah lihat sekadar ini sahaja yang ada dibilikmu. Ya Rasulullah SAW! berdoalah kepada Allah agar Dia mengurniakan kita rezeki yang mencukupi untuk kita. Orang-orang Parsi dan Rome yang tidak beriman kepada Allah dan tidak menyembah Allah tetapi menyembah Maharaja mereka (yakni Kaiser dan Kusro) pada ketika ini hidup di dalam taman-taman yang mengalir air sungai di tengah-tengahnya, tetapi lihatlah seorang Nabi Allah yang terpiih dan hambaNya yang mulia hidup di dalam kancah kemiskinan.

Mendengar kata-kataku yang demikian, Rasulullah saw yang sedang bersandar di bantalnya pada ketika itu serta-merta bingkas lantas bersabda: "Wahai Umar! Masihkah kamu di dalam keraguan mengenai perkara ini? Keselesaan dan kesenangan di akhirat adalah terlebih baik daripada apa yang ada di dunia ini. Orang-orang yang tidak beriman ini sedang mengecapi bahagian mereka yang baik di dunia ini, sedangkan bagi kita, perkara-perkara ini segala-galanya di simpan di akhirat. Daku tersedar dan menyesal lalu merayu Baginda, "Ya Rasulullah! Mintalah ampun untukku. Sebenarnya daku bersalah."

Lihat kesan duniawi terhadap rumahtangga dan kesan Akhirat kepada Nabi Allah yang tercinta. Lihatlah bagaimana Nabi menegur Umar r.a. ketika beliau meminta dipohonkan sedikit kelapangan dan keselesaan untuk mereka.

Seorang telah bertanya 'Aisyah r. anha mengenai tempat tidur Rasulullah saw di dalam rumahnya. Beliau memberitahu:

"Tempat tidur itu terdiri daripada bantal kulit yang disumbat dengan kulit pokok tamar."

Seorang yang sama diajukan kepada Hafsah r. anha. Beliau memberitahu:

"Ia terdiri daripada sehelai kain kasar dihamparkan untuknya setelah dilipat dua. Suatu hari daku telah melipatnya sebanyak empat lipatan agar baginda lebih selesa. Pada waktu subuh Baginda bertanya kepada ku: "Hamparan apa yang kamu bentangkan untukku semalam?" Jawabku: "Kain yang sama tetapi daku telah lipatkan menjadi empar, tidak seperti biasa." Baginda menjawab: "Lipatlah seperti biasa. Kelembutan yang bertambah itu menghalangiku untuk bangun Tahajjud."

Perhatikan keadaan perabot di bilik tidur kita. Kita yang biasa hidup di dalam serba selesa dengan mudah mengomel apabila datangnya masa kesusahan. Bukanlah mahu bersyukur dan lebih taat kepada Allah di atas nikmat kurniaNya.

Takwa dan Perpaduan Asas Keselamatan Di Akhir Zaman

Daripada Abi Nijih 'Irbadh bin Sariyah r.a. berkata, "Telah menasihati kami oleh Rasulullah saw. akan satu nasihat yang menggetarkan hati kami dan menitiskan air mata kami ketika mendengarnya, lalu kami berkata, Ya Rasulullah! Seolah-olah ini adalah nasihat yang terakhir sekali maka berilah pesanan kepada kami." Lalu baginda pun bersabda, "Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin) sekalipun yang meminpin kamu itu hanya seorang hamba. Sesungguhnya sesiapa yang panjang umurnya daripada kamu pasti ia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar Rasyidin Al Mahdiyin (Khalifah-khalifah yang mengetahui kebenaran dan mendapat pimpinan ke jalan yang benar) dan gigitlah sunah-sunah itu dengan gigi geraham dan jauhilah perkara-perkara yang baru (bid'ah) yang diada-adakan, kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat." 

(H.R. Abu Daud dan Tirmizi)

Keterangan

Hadis diatas mengandungi pesanan-pesanan yang sangat berharga daripada Rasulullah saw. bagi umatnya, terutama bila mereka berhadapan dengan zaman yang penuh dengan kacau bilau dan perselisihan iaitu seperti zaman yang sedang kita hadapi sekarang ini. Oleh itu sesiapa yang mahu selamat maka hendaklah ia mengikuti tunjuk ajar yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw. dalam hadis, iaitu:

Pertama: Hendaklah ia menlazimi takwa kepada Allah dalam keadaan apa jua dengan mengerjakan segala perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya. 

Kedua: Mentaati perintah pihak yang menguruskan hal ehwal kaum muslimin walaupun seandainya mereka terdiri daripada golongan hamba, selama mereka berpegang dengan Al Quran dan sunnah Nabi saw. dan sunnah-surmah kulafa Ar Rasyidin, kerana patuh kepada penguasa yang mempunyai sifat-sifat ini bererti patuh kepada Al Quran dan Hadis Nabi saw. 

Ketiga: Berpegang teguh kepada sunnah Nabi saw. dan sunnah para kulafa Ar Rasyidin Al Mahdiyin (Abu Bakar, 0mar, Osman dan Ali r.a.) yang mana mereka telah mendapat petunjuk daripada Allah Taala, iaitulah berpegang kepada fahaman dan amalan ahli sunnah waljamaah yang mana hanya penganut fahaman ini sahaja yang mendapat jaminan selamat daripada api neraka dan yang bertuah mendapatkan syurga pada hari kiamat nanti. 

Keempat: Menjauhi perkara-perkara bid'ah dholalah, iaitu apa jua fahaman dan amalan yang ditambah kepada agama Islam yang sempurna ini, pada hal tidak ada dalil atau asal dan contoh dari agama. Sekiranya ada asal atau dalil, maka tidaklah perkara-perkara yang baru itu dikatakan bid'ah menurut pengertian syarak (bukan bid'ah dholalah) tetapi hanya dinamakan bid'ah menurut pengertian loghat atau bahasa sahaja (jaitulab bid'ah hasanah).

Mencari Malam Lailatul Qadar

PESAN JUNJUNGAN BESAR NABI MUHAMMAD (SELAWAT DAN SALAM KEATAS BAGINDA) ADALAH MALAM QADAR BERLAKU PADA SATU MALAM DARIPADA 10 MALAM TERAKHIR (HARI GANJIL) BULAN RAMADHAN. 

PETUA OLEH IMAM GHAZALI DAN LAIN-LAIN ULAMA’ UNTUK CARI MENCARI MALAM LAILATUL QADAR, JIKA AWAL RAMADHAN JATUH PADA HARI:

1. AHAD ATAU RABU – MALAM QADAR DIJANGKA BERLAKU PADA MALAM 29 RAMADHAN
2. ISNIN - MALAM QADAR DIJANGKA BERLAKU PADA MALAM 21 RAMADHAN
3. SELASA ATAU JUMAAT - MALAM QADAR DIJANGKA BERLAKU PADA MALAM 27 RAMADHAN
4. KHAMIS- MALAM QADAR DIJANGKA BERLAKU PADA MALAM 25 RAMADHAN
5. SABTU- MALAM QADAR DIJANGKA BERLAKU PADA MALAM 23 RAMADHAN
   

Kata Sheikh Abu Hassan bahawa mula dia baligh, dia sentiasa dapat menghidupkan lailatul qadar pada malam yang tepat mengikut petua diatas. Walau bagaimanapun, janganlah ibadat pada malam ini sahaja, carilah malam qadar pada malam-malam ganjil yang lain juga!!!!

Tanda malam Qadar ialah :

1. malam itu tenang, tidak dingin dan tidak panas
2. siangnya cahaya matahari warnanya pucat
3. pada malam itu malaikat Jibril akan menyalami orang yang beribadat pada malam itu dan tandanya ialah kita tiba-tiba rasa sangat sayu dan kemudiannya menangis teresak-esak secara tiba-tiba.
   

MARILAH KITA BERAMAI-RAMAI MEMERIAHKAN SUASANA 10 MALAM TERAKHIR RAMADHAN DENGAN BERIBADAT KEPADA ALLAH SWT DENGAN IKHLAS DAN PENUH KEIMANAN, MUDAH-MUDAHAN KITA DAPAT KURNIAAN ALLAH YANG KELEBIHANNYA PAHALANYA MELEBIHI - 1000 BULAN ATAU 83 TAHUN UMUR KITA.

Kelebihan satu sujud kepada Allah Ta'ala

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dengan sanadnya daripada Ma'dan bin Talhah Al Ya'mari beliau berkata:

"Aku telah berjumpa Thauban, khadam kepada Rasulullah SAW dan aku bertanya: "Beritahulah kepadaku satu amalan yang jika aku amalkan akan memasukkan aku ke dalam Syurga". Maka Thauban tidak menjawab. Lalu aku bertanya lagi, beliau tidak juga menjawab. Akhirnya pada kali ketiga, Thauban berkata "Aku telah bertanya soalan yang sama tadi kepada Rasulullah SAW, maka Baginda menjawab: " Hendaklah kamu membanyakkan sujud keopada Allah SWT, kerana sesungguhnya setiap satu sujud kamu lakukan kepada Allah, maka Allah SWT akan mengangkat satu darjat untuk kamu, dan menghapuskan satu dosa daripada kamu." Berkata Ma'dan tadi: "Aku telah berjumpa Abu Darda' r.a dan bertanyakan soalan yang sama tadi, maka dijawab kepadaku dengan jawapan yang sama."

Sujud sebagaimana yang kita tahu adalah satu amalan yang begitu mudah sekali.

Perhatikan makna hadis ini dengan teliti, kalaulah dengan satu sujud sahaja, Allah SWT mengangkat satu darjat untuk hambanya, dan menghapuskan satu dosa daripadanya, bagaimana pula jika dilaukan di Masjidil Haram, iaitu 100 RIBU DARJAT diangkatnya oleh Allah Ta'ala, dan seratus ribu dosa dihapuskan darinya.

Cara untuk mendapatkan pahala yang berlipat ganda daripada sujud ini tidak semestinya di dalam solat, bahkan kalau kita sedang berehat atau sedang duduk, ataupun mendengar berita gembira, rengankanlah badan untuk meletakkan dahi ke bumi, bersujud kepda Allah SWT dengan berkali-kali, dan setiap sujud dibacakan "Subhanallah Walhamdulillah" atau lain-lain bacaan.

Satu darjat daripada Allah SWT tidak boleh kita samakan dengan darjat yang kita yang bayangkan dengan pemikiran kita, keran satu darjat di sisi Allah SWT adalah seluas di antara langit dan bumi sebagaimana yang telah diterangkan sebelum ini.

Perhatikan sebuah hadis lagi daripada Rasulullah SAW apabila Rabi'ah bin Ka'bin r.a. bertanya:

"Aku ingin bertanya tentang (bagaimana) menjadi temanmu Ya Rasulullah di dalam Syurga? Bertanya Rasulullah: Adakah soalan yang lain? Aku menjawab: Itulah sahaja. Maka Rasulullah bersabda: Bantulah aku melalui diri kamu dengan memperbanyakkan sujud" (Riwayat Imam Muslim 489)

Bermakna dengan memperbanyakkan sujud kepada Allah Ta'ala, akan mendapat tempat bersama dengan Rasulullah Shallalahu Alaihi Wasallam di dalam Syurga!

Ini bermakna jika seseorang itu rajin melakukan sujud kepada Allah, maka pahalanya melebihi daripada hidup seperti 7,000 tahun, atau 7,000,000 juta tahun sekalipun!

Inilah kelebihan yang terlalu besar untuk mereka yang rajin bersujud kepada Allah Ta'ala.

Fadhilat Zikir

Abu Darda r.a meriwayatkan bahawa baginda Rasulullah SAW bertanya kepada para sahabatnya r.a. “Mahukah aku khabarkan kepada kamu mengenai sebaik-baik amalanmu yang amat suci di sisi ALLAH yang meninggikan darjatmu keperingkat yang tertinggi sekali, yang lebih mulia daripada menafkah emas dan perak (di jalan ALLAH) yang lebih utama daripada menghadapi musuh di tengah-tengah medan jihad, maka kamu tanggalkan lehernya atau mereka menanggalkan lehermu? Para sahabat berkata bahkan: “Apakah itu Ya Rasulullah?” 

Sabdanya:”Zikrullah.”

Abu Musa r.a memberitakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Perbandingan orang yang berzikir dengan orang yang tidak berzikir adalah seperti orang yang hidup dengan orang yang mati. Orang yang tidak berzikir itu adalah seperti orang yang telah mati.” Yakni hatinya telah mati.

Kelebihan Solat Sunat Subuh (Sunat Fajar)

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dengan sanadnya daripada Saiyidah Aishah r.a., isteri Rasulullah SAW, bahawa Baginda telah bersabda:

"Solat dua rakaat (sebelum) Solat Subuh itu lebih baik daripada dunia dan segala isi buminya".

Dan diriwayatkan oleh Saiyidah Aishah juga bahawa Rasulullah SAW bersabda lagi berkenaan solat dua rakaat ini:

"Dua rakaat ini lebih aku sukai daripada segala isi dunia."

Dan diriwayatkan lagi oleh Saiyidah Aishah r.a. bahawa Rasulullah SAW apabila di dalam perkara Solat Sunat, Baginda mengambil berat untuk mengerjakan Solat Sunat Subuh lebih daripada yang lain-lain.

Kelebihan Azan dan Solat

Di dalam kesibukan kita dengan dunia ini, janganlah kita mengambil ringan akan ketinggian darjat dan kepentingan solat di masjid. Sekiranya kita mempunyai kelapangan atau kemampuan segeralah ke masjid pada waktunya. Usahalah kita ke arah sana. Rasulullah S.A.W bersabda:

"Kalau sekiranya manusia tahu apa yang ada pada Azan dan saf di barisan pertama (dalam solat), kemudian tidak mendapat (tempat) melainkan dengan mengundi, nescaya mereka akan mengundi. Dan jika mereka tahu (kelebihan) datang pada awal waktu (ke masjid), nescaya mereka akan berlumba-lumba ke sana. Dan jika mereka tahu apa yang ada pada Solat Isyak dan Subuh (berjamaah di masjid), nescaya mereka akan datang walau dengan merangkak!" - Riwayat Imam Bukhari dan Muslim

Hukuman Riba

Daripada Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah saw. bersabda, "Akan tiba suatu zaman, tidak ada seorang juga pun kecuali ia terlibat dalam memakan harta riba. Kalau ia tidak memakan secara langsung, ia akan terkena juga debu-debunya".

(H.R. Ibnu Majah)

Imam An-Nawawi rh berkata : “Telah Ijma’ seluruh ulama Islam tentang pengharaman Riba dan ianya termasuk dalam kategori dosa besar, dan dikatakan juga Riba diharamkan oleh semua agama , antara yang berpendapat demikian adalah Imam Al-Mawardi” (Rujuk Al-Majmu’, 9/391)

Adalah menjadi fenomena yang amat malang bagi umat Islam, apaibila mereka amat leka dan tidak ambil endah tentang besarnya dosa Riba. Justeru di sini, saya sertakan beberapa nas al-Quran dan al-Hadith yang menerangkan perihal besarnya dosa riba.

Pemakan dan Pemberi Riba Perangi Allah SWT dan Rasulullah SAW.

Firman Allah SWT :

Ertinya : “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah SWT dan tinggalkanlah saki baki Riba sekiranya kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidal meninggalkannya, istisharkanlah perang dengan Allah dan RasulNya” (Al-Baqarah : 278 )

Dalam ayat ini jelas menunjukkan bahawa sesiapa yang enggan dan masih berdegil untuk meninggalkan saki baki riba dalam kehidupannya dengan sengaja, maka ia akan berada dalam posisi peperangan dengan Allah SWT dan RasulNya.

Zahir ayat ini juga membayangkan peperangan itu juga berlaku sejak di dunia lagi, amat malanglah bagi seseorang dan pemimpin yang kurang mengambil endah akan hal ini.

Ibn Abbas r.a di riwayatkan berkata :

Ertinya : “Akan dikatakan kepada pemakan riba di hari kiamat : ambillah senjata kamu untuk berperang dengan Allah SWT” ( Jami al-Bayan ‘An Takwil Ayyi Al-Quran, At-Tabari, 3/68 ; Ad-Durru Al-Manthur, As-Suyuti, 3/366)

Berkatalah Abu Hanifah rh pula : “ Inilah ayat di dalam Al-Quran yang paling menakutkan” (Rujuk At-Tabari, Hamisyh An-Naisaburi, 4/73)

Imam Malik Bin Anas rh pula berkata :

Ertinya : “Telah ku membuka lembaran-lembaran Kitab Allah dan Sunnah Nabi SAW dan tidak ku dapati (dosa) yang lebih buruk dari Riba, kerana Allah SWT dalam mengistiharkan atau mengizinkan perang ke atasnya” ( Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi, 3/364 )

Berkata Imam Qatadah rh : “ Allah menjanjikan ahli Riba dengan hukuman bunuh, dan akan mendapatkannya dimana sahaja mereka berada” ( at-Tabari, 3/72 )

Kehilangan Berkat Harta dan Kehidupan.

Allah SWT berfirman :

Ertinya : “Allah menghancurkan keberkatan kerana Riba dan menambahkan keberkatan dari sedeqah” ( Al-Baqarah : 276 )

Kehilangan berkat itu akan berlaku di dunia dan di akhirat:-

* Di Dunia : Bentuk-bentuk kehilangan berkat harta orang terlibat dengan riba adalah dengan mudah hilang dan habisnya harta dari pemilik dalam bentuk yang tidak berfaedah, sehinggalah ia akan merasa miskin dan faqir (walaupun ia mempunyai wang yang banyak), antaranya juga harta tadi akan menjadi sebab ringanya pemilik untuk melakukan maksiat, kefasikan, dan menghinakan diri di sisi Allah SWT, hilanglah sifat amanah, cenderung kepada rasuah, penipuan, dan tamak haloba. Ia juga bakal di timpa ujian harat yang banyak, seperti di rompak, curi, khianat, dan doa orang yang terkena zalim darinya juga lebih maqbul ( Az-Zawajir ‘an ‘iqtiraf al-Kabair, Ibn Hajar al-Haithami, Dar al-Ma’rifat, Beirut, 1982 , 1/224) . Sabda Nabi SAW dari Ibn Mas’ud r.a :-

Ertinya : “Sesungguhnya Riba walaupun lumayan (dari sudut kuantiti) tetapi hasilnya ia akan membawa kepada sedikit dan papa” ( Riwayat Ahmad, no 3754 , 1/395 ; Al-Hakim mengatakannya sohih, Ibn Hajar mengatakan sanadnya hasan ( Fath al-Bari, 4/399 )

* Di Akhirat : Berkatalah Ibn Abbas r.a :

Ertinya : “Tidak diterima dari pemakan riba ( yang menggunakan harta riba tadi) sedeqahnya, hajinya, jihadnya dan persaudaraannya” ( Al-Jami’ li Ahkamil Quran, Al-Qurtubi, 3/362 ; Az-Zawajir ‘An ‘Iqtiraf al-Kabair , ibid, 1/224)

Seperti Berzina Dengan Ibu Bapa Sendiri

Nabi SAW bersabda :

Ertinya : “ Riba mempunyai 73 pintu, Riba yang paling ringan (dosanya) seperti seorang lelaki berzina dengan ibunya.. ” (Ibn Majah, 2/764 ; Al-Hakim, 2/37 Al-hakim: Sohih menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim)

Lebih Berat dari 36 Kali Zina.

Nabi SAW bersabda :

Ertinya : “Satu dirham Riba yang dimakan oleh seorang lelaki dalam keadaan ia mengetahuinya lebih buruk dari berzina sebanyak 36 kali” ( Musnad Ahmad , 2/225 ; Ad-Dar Qutni, hlm 295 ; Albani mengatakan sohih dalam Ghayatul Maram fi Takhrij Hadith Al-Halal wal Haram lil Qaradhawi, hlm 103 )

Salah satu dari Tujuh Dosa Terbesar

Ia berdasarkan hadith nabi SAW :

Ertinya : “Jauhilah tujuh dosa besar, Syirik, Sihir, membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan peperangan (kerana takut) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina ( tanpa saksi adil) “ ( Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sumber: Petikan dari Ustaz Zaharudin di http://www.zaharuddin.net/index.php?option=com_content&task=view&id=75&Itemid=93

Bahagian-bahagian Hadith

Dari: http://sixiangjia1786.blogspot.com/2008/06/bahagian-bahagian-hadith.html

HADITH MUTAWATIR

Hadith perbuatan atau pengakuan (taqrir) nabi yang diketahui beberapa orang yang sampai kepada bilangan mutawatir - bilangan yang tidak mungkin pada fikiran mereka akan muafakat berbuat dusta tentang hadith itu.

Contoh:

"Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, maka hendaklah ia menempatkan tempat duduknya di dalam neraka" (menurut Imam Nawawi hadith diriwayatkan 200 orang sahabat)

HADITH MASYHUR / MUSTAFIDH

Hadith yang diriwayatkan dari 3 sanad berlainan atau 3 orang atau lebih 3 orang dan begitulah seterusnya hingga dapat sekurang-kurangnya 3 sanad berlainan.

HADITH SAHIH

Hadith berhubung sanadnya dari permulaan hingga akhirnya dan orang menjadi riwayatnya semuanya mempunyai sifat-sifat:

1- Adil

Orang Islam baligh, berakal, tidak mengerjakan dosa besar dan tidak berterusan mengerjakan dosa kecil, tidak melakukan perkara menjatuhkan maruah atau kehormatan diri

2- Dabid

Orang cukup kuat ingatan untuk mengingat sesuatu didengarnya dan mampu mengeluarkan dari ingatannya dengan mudah

3- Sejahtera dari keganjilan

Riwayatnya sejahtera dari perbezaan dari riwayat orang-orang yang percaya dengan bertambah atau berkurang pada sanadnya atau matannya

4- Sejahtera dari 'illat (kecederaan yang memburukkan)

Riwayatnya sejahtera dari yang tersembunyi yang dapat memburukkan atau mencacatkan hadith

HADITH HASAN

Hadith berhubung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang-orang adil sama seperti hadith sahih, tetapi kurang dabidnya - yakni kurang ingatannya lagi sejahtera dari keganjilan dan kecederaan

HADITH DA'IF

Hadith mempunyai syarat hadith sahih dan tidak pula syarat hadith hasan - perawinya bukan Islam, belum baligh, tidak diketahui orangnya atau sifatnya, tidak bagus ingatan kerana selalu lupa, tidak benar percakapannya tetapi tidak pernah berdusta, tidak menjauhi melakukan disa dan perbuatan menjatuhkan maruah. Martabat hadith jenis ini ada yang terlampau lemah, atau lemah menurut keadaan sanad dan matannya.

Sebahagian ulama' membolehkan kita meriwayatkan hadith jenis ini dengan tidak menerangkan kedaifannya berhubungan kisah atau cerita pengajaran atau nasihat dan yang berkaitan dengan keutamaan amal (fadail al-amal), dan tidak dalam perkara berhubungan i'tiqad dan hukum halal, haram, makruh dan sunat.

Ada 3 syarat menggunakan hadith Da'if:

1- Hadith tidak terlampau daifnya

2- Hadith tidak dimasukkan kepada dasar yang dipegang

3- Jangan dii'tiqadkan di waktu mengamalkan hadith da'if

HADITH MARFU

Hadith yang bersandarkan kepada nabi - sama ada perkataan, perbuatan mahupun taqrir(pengakuan) baik berhubung sanadnya atau tidak.

"Berkata Ibn Mas'ud: Rasulullah mengutuk orang yang menghalalkan dan orang yang dihalalkan untuknya."

HADITH MAUQUF

Fatwa atau perkataan sahabat sendiri yang diriwayatkan kepada kita, yakni fatwa yang terhenti pada sahabat, tidak pada nabi.

HADITH MURSAL

Perkataan seorang tabi'in yang sudah tentu tidak bertemu dengan nabi apabila ia berkata: (Telah bersabda nabi s.a.w.: demikian .... demikian). Hadith jenis ini yang dilangsungkan kepada nabi s.a.w. tanpa perantaraan sahabat.

HADITH MUTTASIL

Hadith yang berhubungan sanadnya, setiap orang meriwayatkannya mendengar terus dari orang yang meriwayatkan kepadanya hingga sampai kepada nabi atau kepada sahabat.

HADITH MAHFUZ

Hadith terpelihara, iaitu orang meriwayatkan hadith itu orang yang kepercayaan yang tidak menyalahi golongan kepercayaan yang lain daripadanya dengan menambah atau mengurang.

HADITH JAIYID

Hadith yang dikatakan baik dan sahih oleh ahli-ahli hadith.

HADITH MUJAWWAD & THABIT

Hadith meliputi hadith sahih dan hasan.

*terdapat beberapa lagi nama hadith yang tidak dinyatakan dalam buku ini

HADITH MAUDU'

Hadith palsu yang dikatakan hadith nabi s.a.w. tetapi bukanlah hadith nabi.

Sebab muncul hadith palsu:

1- Perselisihan siasah dalam soal khalifah. Golongan ini bertikai membuat hadith palsu untuk

kepentingan masing-masing. Contohnya hadith dari golongan Syiah:

"Apabila kamu lihat Mu'awiyyah atas mimbarku maka bunuhlah akan dia."

2- Zanadaqah : Golongan benci kepada kebesaran dan perkembangan Islam serta tidak senang hati akan kejayaan kerajaan Islam.

"Memandang kepada muka yang cantik adalah ibadat."

3- Asabiyyah : Golongan terlampau taksub kepada bangsa dan kebudayaan.

"Sesungguhnya Allah apabila Ia murka diturunkannya wahyu dengan bahasa Arab dan apabila Ia suka diturunkannya wahyu itu dengan bahasa Parsi."

4- Golongan taksub kepada Imam Abu Hanifah.

"Akan ada seorang lelaki pada ummatku bernama Abu Hanifah al-Nu'man bin Thabit, dialah pelita umatku."

5- Golongan terdiri daripada ahli-ahli hikayat yang berusaha menarik manusia kepada kebaikan melalui hadith palsu.

"Barangsiapa yang berkata Lailahaillalah, nescaya Allah jadikan dari setiap kalimahnya seekor burung, paruhnya dari emas dan bulunya dari marjana."

6- Pertikaian dalam masalah fiqh menurut mazhab. Contohnya hadith pengikut Imam Abu Hanifah untuk menegakkan mazhabnya:

"Barangsiapa mengangkat dua tangannya, maka tidaklah ada sembahyang baginya."

7- Kejahilan agama tetapi ingin kepada kebaikan untuk agama. Kebanyakannya ahli-ahli ibadat, orang tasawwuf dan orang soleh. Hadith palsu yang dibuat untuk menarik umat Islam kepada ibadat adalah tidak salah dan diharuskan.

8- Orang yang ingin mendekatkan diri kepada pembesar-pembesar dan ketua-ketua negara untuk mendapat penghargaan dan kehormatan.

"Tidak ada perlumbaan kecuali dalam perlimparan panah-panah, atau dalam perlumbaan kuda atau dalam memperadukan burung yang bersayap."

Mengadakan hadith dianggap berdusta kepada Rasul dan orang yang menggunakan nama baginda dengan menggunakan hadith akan dimasukkan ke dalam Neraka:

"Janganlah kamu berdusta atas namaku, kerana bahawasanya barangsiapa yang berdusta atas namaku, masuklah ia ke dalam neraka." (Riwayat Muslim dari Ali)

Kesimpulannya, tidaklah diharuskan mengetahui sesuatu hadith maudu' dalam apa jua perkara, baik urusan fada'il al-amal (amalan utama), perkara fadilat Al-Quran, atau apa-apa jua berkaitan hadith maudu' walaupun berniat baik. Tidaklah boleh meriwayatkan dan menerangkan hadith maudu' kecuali dijelaskan kepalsuannya dan dicegah mengamalkannya.

Diet Rasulullah S.A.W

JENIS MAKANAN

Rupanya tanpa kita sedari, dalam makanan yang kita makan sehari-hari, kita tak boleh sembarangan. Hal inilah penyebab terjadinya berbagai penyakit antara lain penyakit kencing manis, lumpuh, sakit jantung, keracunan makanan dan lain2 penyakit. Apabila anda telah mengetahui ilmu ini, tolonglah ajarkan kepada yg lainnya. Ini pun adalah diet Rasullulah SAW kita juga. Rasullulah tak pernah sakit perut sepanjang hayatnya kerana pandai menjaga makanannya sehari-hari. Insya Allah kalau anda ikut diet Rasullullah ini, anda takkan menderita sakit perut ataupun keracunan makanan.

Jangan makan SUSU bersama DAGING

Jangan makan DAGING bersama IKAN

Jangan makan IKAN bersama SUSU

Jangan makan AYAM bersama SUSU

Jangan makan IKAN bersama TELUR

Jangan makan IKAN bersama DAUN SALAD

Jangan makan SUSU bersama CUKA

Jangan makan BUAH bersama SUSU CTH :- KOKTEL

CARA MAKAN

• Jangan makan buah setelah makan nasi, sebaliknya makanlah buah terlebih dahulu, baru makan nasi.
• Tidur 1 jam setelah makan tengah hari.
• Jangan sesekali tinggal makan malam. Barangsiapa yang tinggal makan malam dia akan dimakan usia dan kolesterol dalam badan akan berganda.
  

Nampak memang sulit.. tapi, kalau tak percaya... cubalah..... ......... . Pengaruhnya tidak dalam jangka pendek.... Akan berpengaruh bila kita sudah tua nanti.

Dalam kitab juga melarang kita makan makanan darat bercampur dengan makanan laut. Nabi pernah mencegah kita makan ikan bersama susu. Kerana akan cepat mendapat penyakit. Ini terbukti oleh ilmuwan yang menemukan bahwa dalam daging ayam mengandung ion+ sedangkan dalam ikan mengandung ion-, jika dalam makanan kita ayam bercampur dengan ikan maka akan terjadi reaksi biokimia yang akan dapat merosak usus kita.

Al-Quran juga mengajarkan kita menjaga kesihatan seperti membuat amalan antara lain:

• Mandi Pagi sebelum subuh, sekurang kurangnya sejam sebelum matahari terbit. Air sejuk yang meresap kedalam badan dapat mengurangi penimbunan lemak. Kita boleh saksikan orang yang mandi pagi kebanyakan badan tak gemuk.

Rasulullah mengamalkan minum segelas air sejuk (bukan air ais) setiap pagi. Mujarabnya Insya Allah jauh dari penyakit (susah mendapat sakit).

Waktu sembahyang subuh disunatkan kita bertafakur (iaitu sujud sekurang kurangnya seminit setelah membaca doa). Kita akan terhindar dari sakit kepala atau migrain. Ini terbukti oleh para ilmuwan yang membuat kajian kenapa dalam sehari perlu kita sujud. Ahli-ahli sains telah menemui beberapa milimeter ruang udara dalam saluran darah di kepala yg tidak dipenuhi darah. Dengan bersujud maka darah akan mengalir keruang tersebut.

Nabi juga mengajar kita makan dengan tangan dan bila habis hendaklah menjilat jari. Begitu juga ahli saintis telah menemukan bahwa enzyme banyak terkandung di celah jari jari, yaitu 10 kali ganda terdapat dalam air liur. (enzyme sejenis alat percerna makanan)